物质女权主义者巴拉德的内在互动论学术阐释梗图网

本文运用人类学家、生态学家兼哲学家爱布拉姆（David Abram）的语言观以及物质女权主义理论家巴拉德（Karen Barad）的内在互动论，结合巴斯在非虚构作品中表达出来的自然观，来解读《天空，群星，荒野》中人与物内在互动的方式与结果，重点回答以下三个问题：小说为何一再强调人物通过身心，特别是通过聆听与观察来感知荒野？他们从自然万物发出的各种声响中具体感知到了什么？人物与自然的内在互动对彼此产生了怎样深远影响？

感知与内在互动

物质女权主义理论家巴拉德对玻尔的量子物理理论作出后人文主义阐释。她赞许玻尔将人类视为自然的一部分，因为她也坚信科学实践是感性的，需要充分调动起实践者的感官功能，即对“环境感知”(陈瑜明、杜志卿，2019：105)；她也赞许玻尔对实践的强调以及把认识论、本体论、伦理观三者紧密结合起来的做法。但是，她发现玻尔的物理观存在人类中心主义元素，对此她持反对意见，认为人类认知不是从外部对自然世界进行干预的过程，而是一项参与到世界之中的活动，并认为科学实践是一个自然的过程（Barad，2007：247-248)。为此，她提出了“内在互动”论(intra-action)和“施动性实在主义”(agential realism)，指出“内在互动意味着物质在纠缠中互相生成”(Barad，2007：33)。她强调“内在互动”不同于“互动”，“互动”强调的是个体的形而上学特性，尤其是个体先于其他物体而独立存在；而“内在互动”突出的是个体之间的不可分割性，即个体不能独立于其他个体而单独存在(Barad，2007：128，140)。巴拉德认为自然与文化不可分，而且人的身体与非人类自然均具有施动力（Barad，1998：109；Barad，2007：332)。在内在互动论基础上，巴拉德提出了“施动性实在主义”，强调人类是不断内在互动的世界的一部分，所有物质均具有施事力；此外，客观性与施动性均与责任、义务相关，因此，人类对自然担负着责任（Barad，2007：184，361，392)。巴拉德的“内在互动”反对物体先于各种关系而存在，得到物质女权主义理论家艾莱默

这是一段学术研究文本，介绍了一项以人类学家爱布拉姆的语言观、物质女权主义理论家巴拉德的内在互动论为理论基础，解读非虚构作品《天空，群星，荒野》中人与自然内在互动的研究思路。文本重点梳理了巴拉德对玻尔量子物理理论的后人文主义阐释：她认可玻尔将人类视为自然一部分、结合认识论本体论伦理观的观点，但反对其理论中的人类中心主义，提出“内在互动”论，强调个体间不可分割、互相生成的关系，同时阐述了“施动性实在主义”的核心观点，为研究人与自然的互动提供理论支撑，文本通过红色标注突出了核心理论概念与关键观点。

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